Вы правы - пишут, что среди математиков действительно обнаруживается бóльшая пропорция приверженцев платонических взглядов, чем среди деятелей других областей ;)

На мой взгляд, математика, философия и религия в своей основе имеют, конечно, тоже реальность - на основании которой они формулируют свои первичные идеи - аксиомы, но по существу они представляют собой чисто умозрительные системы, образованные путем производства идей из идей. Конечно, этот способ производства - тоже не случаен, а отражает устройство наших мозгов, т.е., все равно ту же реальность. Может быть, конечно, этого и достаточно, чтобы назвать их способами постижения мира? Искусство же стоит, на мой взгляд, несколько особняком.

Соотношение рационального и эмоционального компонентов конечно, различно, но, наверное, всегда присутствую они оба: ведь и физики слушают гармонию сфер!

А что же Вы понимаете под "мироощущением" и чем оно отличается от "миропонимания"?

Но все-таки у Вас есть сильное ощущение, что существует какой-то другой способ познания мира, в определеном смысле даже более совершенный - или, по крайней мере, комплементарный, чем научный? Согласны ли Вы, что это означает, в конечном счете, признание первичности идей?

Нет, ощущение некоего разочарования в науке носит явно общемировой характер, хотя, конечно, и проявляется в разных странах по-разному.

Что касается заметных достижений, то трудно сказать, где здесь курица и где яйцо: вызвал ли полет на луну научный энтузиазм, или наоборот, энтузиазм и привел к полету? Я, признаться, склоняюсь ко второму варианту.

А вот то, что разрыв между наукой и жизнью, т.е., между учеными и всеми остальными, все время увеличивается, меня тоже весьма беспокоит: http://egovoru.livejournal.com/19819.html.

Edited at 2014-02-21 02:28 pm (UTC)

"Другая духовная истина о человеке заключается в том, что он есть падший царь".

Не поняла, имеется ли здесь в виду первородный грех или нечто последовавшее за ним?

###### Падение человека заключается в его отречении от священнического призвания, в его отказе быть священником. Первородный грех состоит в том, что человек выбирает несвященнические взаимоотношения с Богом и миром. И, быть может, ни одно слово не выражает лучше существо этого нового, "падшего", несвященнического образа жизни, чем слово, сделавшее в наше время поразительно успешную "карьеру" и поистине ставшее символом современной культуры. Это слово потребитель. Сначала увенчав себя титулом homo faber ("человек умелый"), затем homo sapiens ("человек разумный"), человек, по-видимому, нашел свое окончательное призвание как потребитель. И надо сказать, что имеются в наше время люди, которые в защите своих потребительских прав видят яркое и героическое назначение! Должны ли мы доказывать, что этот "идеал" начисто исключает саму идею жертвы, священнического призвания человека? Поистине печальное достижение нашего века - вполне в этом честного - гордое утверждение того, что предыдущие цивилизации пытались лицемерно скрыть. Разумеется, потребитель родился не в XX веке. Первым потребителем был сам Адам. Это он выбрал не священнический, а потребительский подход к миру: "питаться от него", использовать его и владеть им для себя, извлекать из него блага, а не посвящать его Богу, не приносить его Богу в жертву, не владеть им для Бога и в Боге. ######

##### В своей гордыне - а грех есть плод гордыни, искушения словами "вы будете, как Боги" - человек думал, что он может истинно познать мир и истинно владеть им без "пророчества", т. е. без Бога; и именно это "непророческое" знание человек в конце концов назвал "объективным" и увидел в нем единственный источник всякой истины.

Поколения за поколениями теряют мечты и видения своего детства о величественных храмах этого Истинного Знания: школы и университеты, где кандидаты и доктора, уверенные в том, что владеют единственным доступом к Истине, быстро превращают людей в слепых поклонников "объективности", а на самом деле - в слепых учеников слепых учителей. Есть ли необходимость доказывать во второй половине нашего трагического столетия, что поистине фантастическое накопление этого "объективного" знания (и основанной на нем техники) не только не помешало нашей цивилизации прийти к всеохватывающему кризису - социальному, политическому, экологическому, энергетическому и т. д., - но что все больше и больше становится явным, что она сама является главной причиной кризиса. Надо ли еще доказывать, что, несмотря на то, что все это знание и вся эта техника предназначались (в соответствии с любимым лозунгом нашего века) для освобождения человека, человек чувствует себя более порабощенным, более одиноким, потерянным, обескураженным, подавленным, чем в любой другой период человеческой истории? Что темная туча отчаяния, страшное чувство полнейшего вакуума пронизывает даже воздух, которым мы дышим, и не может рассеяться от искусственной эйфории нашего "общества потребления"? Что бессмысленный бунт приводит к равным образом бессмысленному устройству общества во имя абсурдных "освобождений", содержанием которых оказываются террор и кровь, секс и похоть, ненависть и фанатизм?

Печальный и иронический факт состоит в том что, отвергнув и отказавшись от дара пророчества, данного ему Богом для истинного знания и истинной свободы, человек поработил себя призраку лжепророчеств, первым из которых является вера в "объективное" знание и его способность преобразовать и спасти мир. Никогда прежде мир не был так насыщен идеологиями, обещающими решение всех проблем, как в наше время, никогда прежде не существовало такого количества "сотериологий", претендующих на научное, объективное знание лекарства от всех зол. Поистине наше время есть время пророческого обмана - псевдопророчеств и псевдопророков как в науке, так и в религии. Чем очевиднее становится поражение всех рациональных и научных псевдопророчеств, тем интенсивнее идут поиски иррациональных, псевдорелигиозных псевдопророчеств, безошибочным признаком которых - в нашем технологическом и рациональном обществе - служат такие явления, как астрология, магия, эзотеризм и оккультные науки всякого рода #####