Любопытный парадокс: с одной стороны, Россия вроде бы гордится своим византийским наследием (Третий Рим и все такое), а с другой, Империя ромеев в советской школе вовсе не изучалась – и я сомневаюсь, что с тех пор что-то изменилось.
Современный вид киевской Софии (фото отсюда)
Юстиниан (слева) и Константин (справа) на мозаике в Айя-Софии
(фото отсюда)
Первое представление о Византии я получила, увидев киевский Софийский собор, построенный константинопольскими мастерами. Конечно, позже его перестроили в соответствии с изменившимися вкусами, но гармоничная византийская основа все же легко в нем просматривается.
Бытует мнение о Византии как об империи мракобесия, сосредоточенной на придворных интригах. При этом как-то забывается, что ведь одной из причин итальянского Возрождения был приток византийских интеллектуалов, бежавших от османского нашествия: авторы вот этого исследования перечисляют много конкретных имен.
Когда Юстиниан прикрыл афинскую академию неоплатонизма, он не преследовал ученость, а боролся с язычеством. Нам ли, даже в середине 20-го века истреблявшим «буржуазную лженауку генетику», удивляться этому? Что же касается абсолютной нетерпимости христианства к каким бы то ни было другим вероучениям, то, говорят, она оказалась неожиданной даже для самого Константина Великого :(
Так что удивляться нужно другому: что византийские отцы Церкви все же сохраняли, переписывали и комментировали античные рукописи, несмотря на все идейные разногласия. А многие ли их потомки могут похвастаться такой широтой мысли?
(фото отсюда)
Posts from This Journal by “история” Tag
-
Когда ход событий приводит к тому
Июль – месяц, богатый историческими датами. Я поймала себя на искаженном представлении о хронологической последовательности июльских катаклизмов,…
-
Над сказочнейшим из сиротств
«Вавилон Берлин» Тома Тыквера и Ко я бы не отнесла к шедеврам кинематографа, но все же он немного прояснил для меня межвоенную немецкую историю.…
-
На то она история, та самая, которая
В журнале уважаемого
navlasov обсуждают, наука ли история? Такая постановка вопроса кажется мне не слишком удачной, потому что ведь…
Comments
https://ru.wikipedia.org/wiki/Плифон
А как Вы определяете "латинский мир"? Если это страны, сложившиеся на бывшей территории Римской империи, так Византия относится к ним в первую очередь. Ведь и ее государственный язык был латинский аж до 7-8 в. В частности, код Юстиниана, Corpus Iuris Civilis, тоже был ведь написан на латыни.
Почему впоследствии государственнтй язык Византии стал греческим - отдельный интересный вопрос.
Очень правильно поставлен вопрос, согласна.
Пример, когда интерес к чужим культурам гасится или не поддерживается: в университетах Германии в последние двадцать лет позакрывали отделения слависитики, и русскую литературу теперь мало, где можно изучать.
Edited at 2017-01-11 09:45 pm (UTC)
Когда я работала в Регенсбургском университете как раз примерно 20 лет назад, там закрыли факультет социологии, мотивируя это тем, что его выпускники не могут найти работу по специальности. Может, и в случае со славистикой та же проблема? Во время холодной войны спрос на славистов был, потому что надо было изучать противника, а после падения железного занавеса такая необходимость отпала?
Да, но почему именно о соотношении Ипостасей, а не о падении камней?
Наверное, на самом деле мне надо почитать Гиббона (я только боюсь, что там будет слишком много фактов, в которых я потону), потому что меня интересует, как более или менее светская античная цивилизация (у которой, конечно, были свои культы - но, они, как я понимаю, все же были субботой для человека?) превратилась в сугубо теократическую?
Давненько Вы сюда не заглядывали :)
Византия не могла не стать(форма становления значения не имеет)Османской империей.
Если рискнуть обращением к аналогиям,то аналогия "малоазийства" и "евраазийства"это аналогия внутреннего противоречия,противоречия содержания.Россия,появившаяся с Петровской Российской Империей,ее извод-СССР-категорическое отрицание "азийскости".Тенденции "самобытности",по сути "азиопность","евроазийскость"-смертельны
А какую именно "Азию" Вы здесь имеете в виду? Очевидно, Персию, империю Кира Великого? Но ведь Кир владел этими греческими землями (Малой Азией) сравнительно недолго, будучи завоеван Александром Македонским? А государство Атталидов, в которую вошли эти земли после смерти Македонского, было эллинистическим, как Египет Птолемеев - помните знаменитый Пергамский алтарь, он ведь как раз оттуда? А потом, еще до н.э., эти земли вошли в Римскую империю. Так что получается, того "Востока", который мы имеем в виду сейчас, говоря об этой местности, в те времена там еще не было?
Вот он, Алтарь в берлинском музее:
By Lestat (Jan Mehlich) - Own work, CC BY-SA 3.0, Link
Что же касается роли византийского наследия в российской истории, то это тоже сложная тема. Вот здесь мы ее немного обсуждали, может быть, Вы захотите присоединиться?
Edited at 2017-01-17 01:49 pm (UTC)
А идея византийская замалчивалась, как составляющая то части наследия российской империи, которую советская власть официально отрицала и не хотела поощрять и культивировать.
А поясните, пожалуйста, подробнее, что Вы имеете в виду? Я что-то слабо себе представляю экономический уклад Византии: я знаю, что она использовала рабов (в том числе славянских), но Вики пишет, что рабы в основном использовались как домашние слуги, а кто же пахал землю?
"идея византийская замалчивалась, как составляющая то части наследия российской империи, которую советская власть официально отрицала"
Под византийской идеей Вы подразумеваете православие? Но ведь у него была и общекультурная составляющая - архитектура, живопись (пусть она иконопись, но светской живописи в те времена ведь практически не было)?