Досужие мысли

Как по-вашему, зачем хирург в операционной надевает маску – и то же самое делает весь его вспомогательный медперсонал? Конечно, не для того, чтобы защитить себя от вредоносных миазмов, поднимающихся из разрезанного живота больного. Цель – прямо противоположная: снизить риск занесения в открытую рану инфекции с микроскопическими капельками жидкости, вылетающими изо рта хирурга при разговоре и кашле, а из носа – при дыхании и чихании. Примечательно, что в наши пандемические времена иные даже вроде бы грамотные люди об этом забывают. Они стремятся доказать, что тканевая маска не способна защитить надевшего ее от вируса – когда смысл маски ведь совершенно в другом.

( Collapse )

Природа математического знания давно занимала философов. Кант выделил его в особую категорию синтетических априорных высказываний, но, увы, эта кантианская классификация мало что проясняет из-за крайней расплывчатости самой его концепции априорности. В надежде узнать современное положение дел, я обратилась к книжке Ойстена Линнебо, написанной как введение в предмет для желающих посвятить свою карьеру философии математики. У меня, увы, нет ни достаточной философской, ни математической подготовки, так что это чтение далось мне нелегко. К тому же Линнебо, будучи математиком по первоначальному образованию, рассказывает скорее о поисках оснований математики изнутри самой математики, а не о том, как ее воспринимают философы.

( Collapse )

Обнаружив, что эта известная песня Юлия Кима показалась глубоко оскорбительной человеку азербайджанского происхождения, я сначала опешила, а потом задумалась. Уж кого-кого, а Кима трудно обвинить в расизме. Сам будучи наполовину – а по внешности так и чистокровным – корейцем, он наверняка получил в жизни свою долю «чурок косоглазых». Конечно, предмет его сатиры здесь – привилегии членов Союза писателей СССР, независимо от их этничности. Но все же под его огонь попал не, например, Константин Федин, председатель правления в том году, а таджик Мирзо Турсун-заде. Трудно представить, что Ким имел что-то против таджиков; думаю, просто случайное совпадение звучания персидского суффикса «заде» («рожденный») и русского названия известной части тела показалось ему уж слишком соблазнительным.

( Collapse )

Гностицизм состоял в убеждении, что каждый из нас уже содержит частичку Абсолюта, и видел свою задачу в ее освобождении от телесных пут. (Ваутер Ханеграфф относит его к платонической традиции, хотя у самого Платона эйдосы вроде бы обитали в отдельном пространстве, а внутрь вещей их поместил Аристотель). Как бы то ни было, коперниканская революция укрепила это представление: в самом деле, если в птолемеевой картине мира человек мог возвести свой взор ввысь и узреть Бога, то теперь, в бесконечной вселенной Джордано Бруно, Богу не осталось ничего другого, как превратиться в невидимую силу, пронизывающую все сущее.

( Collapse )

Один из немногих ясно сформулированных вопросов о сознании таков: можем ли мы определить, находится человек в сознании или нет, просто регистрируя электрическую активность его мозга (энцефалограмму)? Ответ на него весьма важен для клинической практики. Обзор достигнутого в этом направлении к 2016-му году написали авторы, работы которых мы уже обсуждали в этом журнале.

( Collapse )

Богатый дом соседа может вызывать как желание поджечь его, «чтобы не высовывался», так и решимость усовершенствовать собственный дом, наглядно демонстрируя осуществимость подобного проекта. Одним словом, имущественное неравенство – не однозначно негативный фактор общественного развития.

( Collapse )

Доказательство «от противного» успешно работает в замкнутой системе логических построений, а вот результаты применения попперовского «принципа фальсифицируемости» в процессе эмпирического познания уже не столь однозначны. Скажем, увидели мы черного лебедя – но сегодня его действительно относят к роду Cygnus вместе с белыми, а вот завтра, изучив получше, могут выделить в отдельный род и перестать называть «лебедем». Такое нередко случается – биологическая систематика постоянно пересматривается и всегда остается достаточно условной.

( Collapse )

Жак Моно затрагивает в своей книжке еще один интересный вопрос: как отличить естественное от искусственного? С этой задачей сталкиваются археологи, пытающиеся определить, когда у первобытного человека появилось искусство, а также исследователи марсианских каналов и других инопланетных объектов. Если мы, наконец, найдем какие-нибудь изделия внеземных цивилизаций, сумеем ли мы распознать их как таковые?

( Collapse )

По воспоминаниям Гейзенберга, Нильс Бор связывал Первую мировую войну с торжеством «прусского начала»: «Прусская норма, как мне представляется, следует прообразу рыцаря-монаха, принесшего обеты бедности, целомудрия и послушания, распространяющего христианское учение в борьбе против неверных и потому ощущающего над собой божественное покровительство». Гейзенберг, хотя и выросший в Баварии, признается, что нормы прусской жизни, первая из которых – подчинение индивида общей задаче, всегда производили на него сильное впечатление. А вот Бор характеризует себя и своих соотечественников иначе: «Свобода и независимость отдельного человека для нас важнее, чем могущество, добытое через всеобщую дисциплину». Он связывает это с популярностью в Дании свободолюбивых героев исландских саг, не хотевших жить под игом могущественных норвежских конунгов.

( Collapse )

Мое отрицательное отношение к смертной казни – результат не рационального анализа, а художественного впечатления от фильма, случайно увиденного когда-то в юности.

( Collapse )